* التحجيل : بياض في قوائم الفرس ، بعضه لا يجاوز الركبتين ، والعرقوبين . وقيل : هو بياض يكون في ثلاثة قوائم من قوائم الفرس . وقبل : هو بياض في يدها ورجلها . وفي الحديث الشريف : « إنّ أمّتي يدعون يوم القيامة غرّا ، محجلين من آثار الوضوء ، فمن استطاع منكم أن يطيل غرّته فليفعل » . - في الوضوء : غسل بعض العضد ، وغسل بعض الساق مع اليد والرجل . * تحدى : - فلانا : طلب مباراته في أمر . * التحديث : تكرار حدث القول أي واقعة قاله الحرالي [ المناوي ] . * التحذيف : ما يعتاد النساء تنحية الشعر عنه من الرأس وهو القدر الصدور أي ظهر ما فيها [ المناوي ] . * التحريم : ضد التحليل . * التحصيل : قال أبو البقاء التحصيل الإدراك من حصلت الشيء أي أدركته [ المناوي ] . * التحفة : بضم التاء وفتح الحاء الشيء الظريف النفيس يكرم به الإنسان [ المناوي ] . * التحفظ : التحرز . وقيل هو قلة العقل وحقيقته إنما هو تكلف الحفظ لضعف القوة الحافظة ولما كانت تلك القوة العقل توسعوا في تفسيره كما ترى ذكره الراغب [ المناوي ] . * التحقيق : إثبات المسألة بدليلها [ المناوي ] . * تحكم : - في الأمر : احتكم . - : استبد . * التحكيم : - عرفا : تولية الخصمين حاكما يحكم بينهما . [ التمرتاشي ] . - : هو عبارة عن اتخاذ الخصمين حاكما برضاهما لفصل خصومتهما ، ودعواهما . * تحكيم الحال : يعني جعل الحال . * تحلى : بالحلي : تزين بها . - : ألبسها الحلي . - السيف : جعل له حلية . - الشيء في عين صاحبه : زينه . * تحلة اليمين : ما تكفر به . وفي التنزيل العزيز : قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ [ التحريم 2 ] . * تحلل : - من يمينه ، وفيها : حللها . - من التبعة : تخلص منها . * التحليل : ضد التحريم . * التحليف - : هو تكليف على أحد الخصمين . * التحميد والتسميع : - عند الحنفية : الإمام يقول عند رفعه من الركوع « سمع اللّه لمن حمده » ولا يزيد على ذلك على المعتمد ، والمأموم يقول : اللهم ربنا ، ولك الحمد ، وهذه أفضل الصيغ ، فلو قال : ربنا ولك الحمد . فقد أتى بالسنة ، وكذا لو قال : ربنا لك الحمد ، ولكن الأفضل هي الصيغة الأولى ويليها ربنا ولك الحمد ، ويليهما ربنا لك الحمد ، أما المنفرد فإنه يجمع بين الصيغتين فيقول : سمع اللّه لمن حمده ، اللهم ربنا ولك الحمد ، أو ربنا لك الحمد إلى آخر ما ذكر ، وهذا